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  • 儒理与禅法的合流

    是不能不注意到他这本以“述而不作”的方式来表现的《正法眼藏》，这是他在削籍流放衡州期间，僧人向他请教问题，推托不得，引些古德机缘法语代为作答，弟子冲密、慧然随手记录，后呈其题名，此书有宗杲的“著语”，...同气相求，难怪深得士大夫的争相参学与推许。阿部肇一说：“宗杲的禅宗教化，就是在突破这些流弊，与积极地现实的教化运动，以实践道的途径，来达到救国行动的目的。” 注14，说的极为真确。 　　大慧对于来书求教的...

    林义正

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  • 中国禅宗研究论著汇要（3）

    扭转达方向。象这种方式就会使禅学走向文字一途，固然也有助于理解，但如此下，就会产生舞文弄墨的流弊了。　　第二，看话禅。在宋代，除了文字禅以外，由宗杲开始还把对公案的运用转到另外的途。原来一般是把公案看作正面文章来理解的，但宗杲认为，直接从公案上并不能看祖师的真面貌，应该提出公案中某些语句作为“话头”（即题目）来参究。其目的在于作“杜塞思量分别之用”，“扫荡知解，参究无意味语”。例如，临济赵州一家，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150850038.html

  • 楚山绍琦及其“参究念佛”

    圆悟克勤，则是绍隆、宗杲的老师。昭觉克勤，四川彭州人，所创宋代昭觉寺圆悟克勤禅系，是四川历史上五大禅宗派系之一。他在禅宗史上最重要的贡献是编集《碧岩录》，被后人尊为“宗门第一书”。该...。” 宗杲以后，参话头成了禅门最常见的做法。 　　楚山到无际悟门下参访，上来就遇赵州无字公案，明显是宗杲禅学的遗风，这也是临济宗杨歧系的家风。在具体行法上，《释鉴稽古略续集》记载，无际悟...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

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  • 湖湘禅宗网络简析

    四川彭县)人。从法演获悟，政和间(1111—1117)受张商英礼请，住持夹山寺(在湖南石门县)，撰《碧岩录》。复管长沙道林寺；其嗣法弟子75人，以径山宗杲、虎丘绍隆最著。宗杲、绍隆在湖南的嗣法弟子有大...安徽含山县)人。参黄龙死心，曾随圆悟迁道林。七、宗杲(1089 1163)，俗姓奚，宣城(今安徽宣城县)人。参圆悟勤获悟，绍兴十一年(1141)因秦桧陷害，被毁衣牒，编置衡州(今衡阳市)，居雁峰寺下...

    王兴国

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  • 论宋释惠洪的“好为绮语”

    道颜去见无著。道颜至帐前，“见无著寸丝不挂，仰卧于床”，遂以语言挑逗，欲与无著有染，却被无著奚落一番，悻悻而去。宗杲问道颜有何感受，道颜说:“珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。”宗杲竟称赞道:“只者二转语...

    陈自力

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  • 明本的看话禅与工夫论

    后世产生重大影响的当首推大慧宗杲(1089—1163)。宗杲所提出的话头有庭前柏树子、麻三斤、干屎橛等六七个，”但他最重视的还是“赵州狗子无佛性”这一话头。他曾引此公案说：　　僧问赵州：“狗子还有佛性...承当，不得向文字中引　　证。但向十二时中，四威仪内，时时提撕，时时举　　觉。　　宗杲认为，“无”字话头，是摧伏邪恶知见的锐器，必须放下语言文字和意识思维的分别，于行住坐卧，于每时每刻，提起此话头，不断...

    纪华传

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  • 朱熹的儒佛之辨

    ，如天降雨择地而下矣。（《大慧普觉禅师语录》卷二八，《大正藏》第47册，932页下） 　　宗杲反驳的要点是，仁、义、礼、智、信固然是人性的具体表现，但它们本身都不是“性”，儒家只认仁义礼智信为天理，是见“天”不见“人”，是“为学”不“为道”，是有缺陷的。如果说，朱熹以“五常”为“天理”，是对宗密批评韩愈的回应，那么，宗杲的“以思惟心测度如来圆觉境界”在逻辑上则是对二程、朱熹的回应。 　　严格地...

    刘立夫

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 张九成与禅

    以素不拜佛而拒绝。但九成执意于宪叩拜。于宪知道宗杲博览经书，便举《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”以问大慧。大慧回答却让于宪大吃一惊。大慧说，普通人不知本命元辰下落处，却要牵好人人坑，...穷究!”　　在这段张九成与外甥于恕的对话中，张九成借佛助儒之心表露无遗。所谓“佛氏一法，阴有以助吾教甚深，特未可遽薄之”，而与宗杲和尚游，也仅是因其“议论超卓可喜”。那么，张九成是怎样以佛法助儒教的呢?...

    李承贵

    |五明研究|

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  • 元朝佛教

    元代编入大藏经中流行。嗣法弟子天如惟则、千岩元长等，皆为宗匠。　　元叟行端（1255—1342）和天目中峰同时，阐扬大慧（宗杲）门风于径山，名闻京国。门下人材甚盛，楚石梵琦，梦堂昙噩是他的高足。有《语录...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291043857.html

  • 佛教与现代人的精神修养

    PRESS ，1976。　　（9） “建宁府开善道谦禅师，本郡人。……后随妙喜（宗杲）庵居泉南，及喜领径山，师亦侍行。未几，令师往长沙通紫严居士张公书，师自谓：‘我参禅二十年，无人头处，更作此行，决定荒废。’...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595847884.html
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